(一)
    爱美之心，人皆有之。客观地说，爱美必向德，向德乃是人性的内禀性；禀性又是以德统美：统美且以美储善。然生活中的善美，反过来，亦属大自然的内禀性。故而，人与自然，则要“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”。于是乎，只要精神上拥有美，那便谁也摧毁不了你的美。
    (二)
    有些人醒着，是为了让别人睡不着。这正应了哲人所说：这般披着人皮的醒者，把人对生存的渴望，视为“灵魂的浮肿病”。其恶行劣迹，与道德中最高德目的“仁”的精神是背道而驰的。可谓斗转星移，却不被人齿及。
    (三)
    有些人醒着，是为了让别人睡得更好。这正应了孔子所云：君子和而不同，小人同而不和。其道德境界，对于我们今天时而受到小人花言巧语折磨的人来说，是一剂真正的良药。
    (四)
    生活中，智慧的生存者，偏偏耐心地等待那些琢磨人的人睡着了，且永远地睡着了。惟有如此，人们才能活，才能像人一样地活着。因为社会的堕化现象颇为醒目了：很不君子的人，包括十足的小人，彼此互伤互残，足以把人世弄成兽世。
    (五)
    哲人说：一切状态都受其他状态的制约，然后再去制约另外状态。然而，你却泰然处之。须知，这种泰然处之，并不意味着无所谓，而是同等对待的意思。
    (六)
    他何以拥有一个太阳，因为生活给了他一缕缕阳光；他何以拥有一个春天，因为人间给了他一丝丝温暖。于是乎，他的心幸福起来。
    (七)
    关乎日子，也关乎幸福。那是因为他的关爱，为我们调制出一碗碗心灵的鸡汤；那是因为他的照拂，为我们酿造成一杯杯精神的美酒。
    (八)
    基于他耽于思，我们业已有了“气谊相许披胸襟”的友谊：基于他敏于学，我们业已有了“不于表露倾心听”的默契。难怪友人有口皆碑：相知相识心相印，风物宜从静中看呀!
    (九)
    君不见，有人待人接物，看重和风细雨，超然处世；君不见，有人处世哲学，欣赏心平气和，克己让人。可如今的人们，面对现实，面对名利，大多处在心不平、气不和的状态。倒是哲人一语中的：面对名利，入世的儒家、忘事的道家、出世的佛家都提出了各自解脱之道。何以解脱，读书去吧!
    (十)
    在熙熙攘攘的都市中，在物欲张扬、精神式微的今天，诸多浮想，持续发酵：当生活露出狰狞的面目时，人的底色何以往往暴露无遗?因为每个人身上都有四个我：公开的我、隐私的我、背后的我、潜在的我。试问：你是进退有节、仰俯皆宽的我?你是淡泊名利、“放下为上”的我?你是安心为本、豁达为上的我?你是“修己以安人”、和谐处世的我?还是“快心快意终是殃，随心随意必为害”的我?
    (十一)
    人生在世，总是离不开亲情、友情、爱情来打底的。因为人性常常处于一种摇摆状态，故而，人一旦看清了自己生命中的缺失，那么你的生活势必经不起推敲。此时此刻，尚须彼此之间，依偎取暖，你的内心，方越来越潮湿，越来越滋润……
    (十二)
    人，务需静下心来，整理心情，思考未来，独善其身。确乎，理当做到；少些哗众取宠的奇思妙想，少些心术不正的振振有词；该愤怒则愤怒，该发火则发火，该骂则骂，切勿一切超然；记往不该忘记的，忘记不该记住的。
    (十三)
   在这个充满歧义的纷繁复杂的世界里，生活告诫过你我：看世间为人为事，如何失信，如何失德，如何失真。每每念及至此，再经腹中春秋，便会牢牢记住老祖宗讲中庸的最高智慧：为人处事，表里如一，心口如一，言行如一；对待享受，把握好在度内，那种享受才是真正的享受，倘若一旦超度，那种享受往往变成了折磨。
   （十四)
    读书，不是为人，而是为己，为了充实自己，使自己成为一个明白事理的人。古人云：“人须张上下千年眼，方不误百年身。”故而，“阅透人情知底厚，踏遍世路觉山平”，此乃“明珠尽出老蚌”是也!为文者，尚“须阅上下千秋事，方不误手中笔”。然否?
    (十五)
    人，经过挫折之后，眼睛冷了，心沉静了，见多识广了，懂得放弃了。池莉有部长篇小说《所以》。她说，我们生活中有太多的因为，于是所以。所以，是一种结果，是一种态度，也是一种立场，还是一种无奈。小说的缘起正是她发现了生活深处的种种因为。于是乎，因为身后的历史是什么还是什么，所以它迟早要被剥去泥土，重见天日的。呵呵，身后的历史呀，真是辩证到家了。